修身先养一口津，定气再把两仪分，
定住八卦分四象，玲珑变化散周身。
先能延年且益寿，又能百病不临身，
出悌入孝山中隐，不久知音临洞门。

注释：

　　三皇炮捶之法中的“修身先养一口津”和后面将要叙述的三皇炮捶之根中的“修身得道气爽清”二句中的“修身”二字，都阐明三皇炮捶是“以气为主、以理当先”的气功拳术，其“法”“根”皆明示为内外兼修的修身内功心法。

　　“修身先养一口津”之句所包含内容要点层次颇多。“修”是特殊的练法，是高层次的练，是终极内练。“先”是强调的顺序。“养”是途径，是方法。修、炼、养三者的实质是气(炁)。修必静，心平气和，神不外溢，意不旁驰，万念归一，自然而然。静则养，静养心神，虚其心则神与性合，静其身则精与神寂，意大定则三元混一，身不动，精化为炁，心不动，炁化为神，意不动，神化为虚，心、身意俱不动，三家相见结丹。精化气逆行督脉是元炁；元炁循任脉下入丹田而归根。心为人之主宰，亦为精、气、神之主宰。练精、练气、练神，均须先练心始。心静则神清，心定则神凝，心虚则神存。

　　“一口津”指的是内练，是小周天阶段，是练后无精气得以充实，并逐步返还成先天之精气。在练周天运行真气的过程中口中产生的口水，道家称为“金丹玉液”“长生酒”。是练内功首先要求做到的。我门中称其为“舌丹”。将口中津液徐徐咽到小腹丹田里，称之为“舌丹人海”，此是练功过程中的一个环节。

　　“定气再把两仪分”即指丹田养足内气呈圆圆融融状态，静极生动，内气自动沿任脉下行至足心涌泉穴(气足而未动称之为定，气充实而动即形成动静的两仪)，自涌泉穴向上合于腰，沿督脉而上至大椎分行两臂，再合一而升至颠顶，徐徐下降过鹊桥再回到丹田，此为大周天。内气通循四肢，四象生成，八卦已定，是练气化神阶段。

　　“玲珑变化散周身”即指练神还虚阶段。是气在体内动态和应用。内气萦灌周身，体透玲珑，五脏六腑，安舒健壮，人身三百六十骨节，十万八千毛孔，内气通畅，精气神满，生机勃勃。外邪不侵，百病不生，延年益寿，是为练功效果。

　　刻苦练功，精益求精，明了真谛，隐而不张，知音者自而登门求教。